अध्याय II, खंड III, अधिकरण XII

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अधिकरण सारांश: व्यक्तिगत आत्मा का स्वभाव बुद्धि है

ब्रह्म-सूत्र 2.3.18: ।

जोऽत एव ॥ आठ ॥

ज्ञः – बुद्धि; अता एव – इसी कारण से।

18. इसी कारण से ( कि यह उत्पन्न नहीं होता) यह आत्मा स्वयं बुद्धि है।

वैशेषिक कहते हैं कि जीवात्मा स्वभावतः बुद्धिमान नहीं है, क्योंकि सुषुप्ति या मूर्च्छा की अवस्था में वह बुद्धिमान नहीं पाई जाती। जब जीवात्मा चेतन स्तर पर आकर मन से एक हो जाती है, तभी वह बुद्धिमान बनती है। यह सूत्र ऐसी सम्भावना का खण्डन करता है, क्योंकि वह बुद्धिमान ब्रह्म ही है, जो शरीर आदि परिसीमाओं द्वारा परिसीमित होकर जीवात्मा के रूप में अभिव्यक्त होता है। अतः बुद्धि ही उसका स्वभाव है, और वह कभी भी पूरी तरह नष्ट नहीं होती, सुषुप्ति या मूर्च्छा की अवस्था में भी नहीं। "वह उस अवस्था में नहीं देखती, क्योंकि उस समय देखते हुए भी वह नहीं देखती; क्योंकि साक्षी की दृष्टि कभी नष्ट नहीं हो सकती, क्योंकि वह अमर है। परन्तु उससे पृथक कोई दूसरी वस्तु नहीं है, जिसे वह देख सके" (बृह्म्. 4. 3. 23)। अतः यह सत्य नहीं है कि उसकी बुद्धि नष्ट हो जाती है, क्योंकि ऐसा होना असम्भव है। वास्तव में वह अपनी देखने की शक्ति नहीं खोती; वह केवल इसलिए नहीं देखता कि देखने के लिए कोई वस्तु नहीं है। यदि बुद्धि वास्तव में अस्तित्वहीन होती, तो कौन कहता कि वह अस्तित्वहीन है? उसे कैसे जाना जा सकता है? इसके अलावा, जो कहता है कि गहरी नींद में उसे कुछ भी पता नहीं था, वह उस समय अवश्य ही अस्तित्व में रहा होगा। अन्यथा वह उस अवस्था की स्थिति को कैसे याद रख सकता था? इसलिए आत्मा की बुद्धि कभी किसी भी स्थिति में नष्ट नहीं होती।