श्रीमन्महाभारते आदिपर्वणि संभवपर्वणि त्रिंशदधिकशततमोऽध्यायः

जनमेजय की जिज्ञासा और दुःशला के जन्म का रहस्य

महाभारत के आदिपर्व (अध्याय 130) में राजा जनमेजय महर्षि व्यास से यह प्रश्न पूछते हैं कि जब गंधारी के मांस-पिंड से केवल सौ पुत्रों के लिए ही सौ भाग बनाए गए थे, तो एकमात्र पुत्री 'दुःशला' का जन्म किस प्रकार हुआ? वैशंपायन जी इसका उत्तर देते हुए उस पूरी प्रक्रिया का सूक्ष्म वर्णन करते हैं।

श्लोकों का सार और कथा प्रसंग

• जब व्यास जी गंधारी के मांस-पिंड को ठंडे पानी से सींचकर सौ बराबर भागों में विभाजित कर रहे थे, तब गंधारी के मन में एक तीव्र और गुप्त इच्छा थी।
• गंधारी ने मौखिक रूप से तो कुछ नहीं कहा, किंतु उनके मन में यह गहरी लालसा थी कि यदि एक पुत्री भी हो जाए, तो दौहित्र (नाती-नातिन) के सुख और कुल की पूर्णता का आनंद मिल सकेगा।
• महर्षि व्यास ने जब कुंडों की गिनती पूरी की और सौ भाग सुरक्षित रख दिए, तब उन्होंने देखा कि वामहस्ते (बाएँ हाथ में) एक अतिरिक्त खंड (अतिरिक्त भाग) और बच गया है।
• व्यास जी ने गंधारी से कहा—"सौ पुत्रों के भाग तो पूरे हो गए हैं, किंतु दैवयोग से एक अतिरिक्त भाग और शेष रह गया है। यह तुम्हारी मनचाही और अत्यंत सौभाग्यशालिनी पुत्री के रूप में विकसित होगा।"
• इसके बाद व्यास जी ने एक दूसरा घी से भरा कुंभ (पात्र) मँगवाया और उस कन्या के भाग को उसमें स्थापित कर दिया, जिससे कालान्तर में दुःशला का जन्म हुआ।

आधुनिक बायो-टेक्नोलॉजी और विज्ञान की दृष्टि से विश्लेषण

इस प्रसंग को यदि आधुनिक जैव-तकनीकी (Biotechnology) और कोशिका विज्ञान की कसौटी पर कसें, तो यह कई दिलचस्प संकेत देता है:

• कोशिका विभाजन और अतिरिक्त बायो-मास (Cellular Overgrowth/Surplus Partition): ऊतक संवर्धन (Tissue Culture) या भ्रूण विभाजन (Embryo Splitting) की प्रक्रिया में कई बार स्टेम सेल्स या कोशिकाओं का एक अतिरिक्त समूह या क्लस्टर बच जाता है, जिसे वैज्ञानिक रूप से एक स्वतंत्र जीव या भ्रूण के रूप में विकसित किया जा सकता है। यहाँ 'बाएँ हाथ में अतिरिक्त खंड का बचना' इस बात का प्रतीक है कि जैविक सामग्री का एक अतिरिक्त व्यावहारिक हिस्सा सृजित हो गया था।
• इच्छाशक्ति और एपिजेनेटिक्स (Mind-Matter & Epigenetics): गंधारी की लगातार और तीव्र मानसिक इच्छा (Intentional Focus) ने जैविक स्तर पर एक प्रकार के 'सॉफ्टवेयर प्रोग्रामिंग' का काम किया। आधुनिक न्यूरोसाइंस और एपिजेनेटिक्स यह मानती है कि अत्यधिक केंद्रित मानसिक संकल्प मानव शरीर के अंतःस्रावी (Endocrine) और जैविक तंत्र को प्रभावित कर सकते हैं, जिसे कथा में गंधारी की मानसिक प्रार्थना और व्यास जी द्वारा उसे भौतिक रूप देने के रूप में दर्शाया गया है।
• पृथक्कृत इनक्यूबेटर (Separate Incubation Medium): पुत्रों के लिए सौ अलग कुंड थे, और पुत्री के लिए व्यास जी ने एक 'दूसरा घृतकुंभ' तैयार किया। यह आधुनिक तकनीक में अलग कल्चर प्लेट (Culture Dish) या अलग बायोरिएक्टर चेंबर का उपयोग करने जैसा है, ताकि पर्यावरण और पोषण संतुलित रहे।

श्लोक 1-5 (जनमेजय का प्रश्न)

जनमेजय उवाच। 1-130-1x धृतराष्ट्रस्य पुत्राणामादितः कथितं त्वया। ऋषेः प्रसादात्तु शतं न च कन्या प्रकीर्तिता।। 1-130-1a वैश्यापुत्रो युयुत्सुश्च कन्या चैका शताधिका। गान्धारराजदुहिता शतपुत्रेति चानघ।। 1-130-2a उक्ता महर्षिणा तेन व्यासेनामिततेजसा। कथं त्विदानीं भगवन्कन्यां त्वं तु ब्रवीषि मे।। 1-130-3a यदि भागशतं पेशी कृता तेन महर्षिणा। न प्रजास्यति चेद्भूयः सौबलेयी कथंचन।। 1-130-4a कथं तु संभवस्तस्या दुःशलाया वदस्व मे। यथावदिह विप्रर्षे परं मेऽत्र कुतूहलम्।। 1-130-5a

• हिंदी अनुवाद: जनमेजय ने कहा—"हे अनघ! ऋषि की कृपा से धृतराष्ट्र के पुत्रों का क्रम तो आपने पहले ही कह दिया था, किंतु तब सौ पुत्रों की बात कही गई थी, कन्या का उल्लेख नहीं किया गया था। अमिततेजस्वी महर्षि व्यास ने तो गान्धारराज की पुत्री गंधारी के सौ पुत्र और साथ में एक वैश्यापुत्र युयुत्सु का ही वर्णन किया था, फिर हे भगवन्! अब आप इस एकमात्र अतिरिक्त कन्या (दुःशला) के विषय में कैसे कह रहे हैं? यदि महर्षि व्यास द्वारा उस मांस-पिंड के केवल सौ ही भाग किए गए थे और सौबलेयी (गंधारी) के गर्भ से इसके अतिरिक्त अन्य किसी संतान की संभावना नहीं थी, तो फिर उस दुःशला का जन्म किस प्रकार संभव हुआ? हे विप्रर्षे! मुझे इस विषय में यथार्थ रूप से बताइए, मेरा इस पर अत्यधिक कुतूहल है।"
• व्याख्या: राजा जनमेजय ने वैशंपायन से तार्किक शंका पूछी कि जब पूर्व में सौ पुत्रों और एक वैश्यापुत्र का ही विवरण था, तो बीच में 'दुःशला' नामक पुत्री का प्राकट्य कैसे हुआ, क्योंकि मांस-पिंड के तो केवल सौ ही भाग किए गए थे।

श्लोक 6-10 (वैशंपायन का उत्तर और गंधारी की गुप्त इच्छा)

वैशंपायन उवाच। 1-130-6x साध्वयं प्रश्न उद्दिष्टः पाण्डवेय ब्रवीमि ते। तां मांसपेशीं भगवान्स्वयमेव महातपाः।। 1-130-6a शीताभिरद्भिरासिच्य भागं भागमकल्पयत्। यो यथा कल्पितो भागस्तंत धात्र्या तथा नृप।। 1-130-7a घृतपूर्णेषु कुण्डेषु एकैकं प्राक्षिपत्तदा। एतस्मिन्नन्तरे साध्वी गान्धारी सुदृढव्रता।। 1-130-8a दुहितुः स्नेहसंयोगमनुध्याय वराङ्गना। नाब्रवीत्तमृषिं किंचिद्गौरवाच्च यशस्विनी।। 1-130-9a मनसा चिन्तयद्देवी एतत्पुत्रशतं मम।। 1-130-10a

• हिंदी अनुवाद: वैशंपायन जी ने कहा—"हे पाण्डवेय! तुमने बहुत अच्छा प्रश्न किया है, अब मैं तुम्हें बताता हूँ। महातपस्वी भगवान व्यास ने स्वयं ही उस मांसपेशी को ठंडे पानी से सींचकर एक-एक भाग की कल्पना (विभाजन) की थी। हे राजन्! तदनंतर उन कल्पित भागों को धाइयों के माध्यम से घी से भरे हुए अलग-अलग कुंडों में एक-एक करके डलवाया गया। इसी बीच, सुदृढ़ व्रत का पालन करने वाली साध्वी एवं यशस्विनी वराङ्गना गंधारी ने पुत्री के स्नेह और उसके संयोग का मन ही मन स्मरण किया। मुनि के गौरव और संकोच के कारण उन्होंने ऋषि से कुछ कहा नहीं, किंतु देवी गंधारी ने मन ही मन विचार किया..."
• व्याख्या: यहाँ वैशंपायन स्पष्ट करते हैं कि जब व्यास जी मांस-पिंड के सौ भाग कर रहे थे, तब गंधारी के मन में एक पुत्री पाने की तीव्र आंतरिक इच्छा चल रही थी, जिसे उन्होंने संकोचवश ऋषि को बताया नहीं था।

श्लोक 11-14 (गंधारी की आंतरिक लालसा)

भविष्यति न संदेहो न ब्रवीत्यन्यथा मुनिः। ममेयं परमा तुष्टिर्दुहिता मे भवेद्यदि।। 1-130-10b एका शताधिका बाला भविष्यति कनीयसी। ततो दौहित्रजाल्लोकादबाह्योऽसौ पतिर्मम।। 1-130-11a अधिका किल नारीणां प्रीतिर्जामातृजा भवेत्। यदि नाम ममापि स्यादुहितैका शताधिका।। 1-130-12a कृतकृत्या भवेयं वै पुत्रदौहित्रसंवृता। यदि सत्यं तपस्तप्तं दत्तं वाऽप्यथवा हुतम्।। 1-130-13a गुरवस्तोषिता वापि तथाऽस्तु दुहिता मम। एतस्मिन्नेव काले तु कृष्णद्वैपायनः स्वयम्।। 1-130-14a

• हिंदी अनुवाद: "...कि 'इसमें कोई संदेह नहीं है कि यह मेरे सौ पुत्र होंगे, क्योंकि मुनि की बात कभी अन्यथा नहीं होती। किंतु यदि मेरी एक पुत्री भी हो जाए, तो मेरी परम तुष्टि हो जाएगी। सौ पुत्रों से एक अधिक यह छोटी सी कन्या यदि हो जाए, तो मेरे पति इस लोक में दौहित्र (नाती) के सुख से वंचित नहीं रहेंगे। स्त्रियों को दामाद से मिलने वाली प्रीति सबसे अधिक होती है। यदि मेरे भी सौ से एक अधिक यह पुत्री हो जाए, तो मैं पुत्र और दौहित्रों से घिरकर कृतकृत्य हो जाऊँगी। यदि मैंने कुछ भी तपस्या की है, दान दिया है, हवन किया है या गुरुजनों को संतुष्ट किया है, तो मेरी यह पुत्री होने की कामना पूर्ण हो।' ठीक इसी समय कृष्णद्वैपायन व्यास ने स्वयं..."
• व्याख्या: गंधारी का यह आंतरिक संकल्प और मानसिक प्रार्थना इस बात को दर्शाती है कि वह न केवल पुत्रों बल्कि एक पुत्री (दौहित्र सुख के लिए) की प्राप्ति के लिए कितनी भावुक और दृढ़ संकल्पित थीं।

श्लोक 15-18 (अतिरिक्त भाग का निकलना और व्यास जी की घोषणा)

व्यभजत्स तदा पेशीं भगवानृषिसत्तमः। गण्यमानेषु कुण्डेषु शते पूर्णे महात्मना।। 1-130-15a अभवच्चापरं खण्डं वामहस्ते तदा किल। गणयित्वा शतं पूर्णं अमानामाह सौबलीम्।। 1-130-16a व्यास उवाच। पूर्णं पुत्रशतं त्वेतन्न मिथ्या वागुदाहृता। दैवयोगाच्च भागैकः परिशिष्टः शतात्परः।। 1-130-17a एषा ते सुभगा कन्या भविष्यति यतेप्सिता।। 1-130-18a

• हिंदी अनुवाद: "...भगवान ऋषिसत्तम व्यास ने उस मांसपेशी का (और आगे) विभाजन किया। जब महात्मा व्यास द्वारा कुंडों की गिनती की गई और पूरे सौ कुंड भर गए, तब उनके बाएँ हाथ में एक और अतिरिक्त खंड (टुकड़ा) बच गया। सौ भागों की पूरी गिनती करके उन्होंने सौबलेयी (गंधारी) से कहा—'यह तुम्हारा सौ पुत्रों का पूर्ण समूह है, मेरी वाणी कभी झूठी नहीं होती। किंतु दैवयोग से इस सौ की संख्या के बाद एक भाग और अतिरिक्त शेष बच गया है। यह तुम्हारी मनचाही और अत्यंत सौभाग्यशालिनी पुत्री होगी।' "
• व्याख्या: गंधारी की तीव्र मानसिक इच्छा और दैवयोग के कारण जैविक रूप से एक अतिरिक्त खंड बाएँ हाथ में शेष बच गया, जिसे व्यास जी ने तुरंत पहचान लिया और उसे पुत्री के रूप में स्वीकार किया।

श्लोक 19-20 (दुःशला का जन्म और उपसंहार)

वैशंपायन उवाच। 1-130-18x ततोऽन्यं घृतकुम्भं च समानाय्य महातपाः।। 1-130-18b तं चापि प्राक्षिपत्तत्र कन्याभागं तपोधनः। संभूता चैव कालेन सर्वेषां च यवीयसी।। 1-130-19a ऐतत्ते कथितं राजन्दुःशलाजन्म भारत। ब्रूहि राजेन्द्र किं भूयो वर्तयिष्यामि तेऽनघ।। 1-130-20a

• हिंदी अनुवाद: वैशंपायन जी कहते हैं—तदनंतर महातपस्वी एवं तपोधन व्यास जी ने एक दूसरा घी से भरा कुंभ (घड़ा) मँगवाया और उस कन्या के भाग को उसी में प्रक्षेपित (स्थापित) कर दिया। कालान्तर में वह (कन्या) उन सबकी सबसे छोटी बहन के रूप में उत्पन्न हुई। हे राजन् भारत! इस प्रकार मैंने तुम्हें दुःशला के जन्म का यह प्रसंग कह सुनाया। हे अनघ राजेन्द्र! अब कहिए, इसके बाद मैं आपको और क्या सुनाऊँ?
• व्याख्या: व्यास जी ने वैज्ञानिक और तकनीकी तरीके से उस अतिरिक्त भाग के लिए एक पृथक्कृत घी का बर्तन (न्यूट्रीशनल चैंबर) उपलब्ध कराया, जिससे समयानुसार दुःशला का जन्म हुआ और इस प्रकार जनमेजय की शंका का पूर्ण समाधान हो गया।

।। इति श्रीमन्महाभारते आदिपर्वणि संभवपर्वणि त्रिंशदधिकशततमोऽध्यायः।। 130 ।।

Previous                Index                     Next