ऋग्वेद १.२७.१२ रेवाँ इव विश्पतिः (समस्त ऐश्वर्य और ब्रह्मांडीय पालक

ऋग्वेद के प्रथम मण्डल के सत्ताइसवें सूक्त का यह बारहवाँ मन्त्र ({ऋग्वेद } 1.27.12) है। इस मन्त्र में ऋषि उस परम चेतना के ऐश्वर्य, नेतृत्व और हमारी पुकार को सुनने के सामर्थ्य का बहुत ही सुंदर चित्रण कर रहे हैं।

मन्त्र एवं पदच्छेद

"स रेवाँ इव विश्पतिर्दैव्यः केतुः शृणोतु नः । उक्थैरग्निर्बृहद्भानुः ॥१२॥"

पदच्छेद: सः रेवान् इव विश्पतिः दैव्यः केतुः शृणोतु नः । उक्थैः अग्निः बृहत्-भानुः ॥

स: वह ईश्वर रेवान् ईव है क्योंकि सारे विश्व ब्रह्माण्ड कि संपत्ति उसी की है अंततः वही सर्वे सर्वा है है जैसा कि यजुर्वेद का मंत्र ईशावास्यमिदं सर्वं यत्किञ्च जगत्यां जगत्। तेन त्यक्तेन भुञ्जीथा मा गृधः कस्यस्विद्धनम्। वह विश्पति: इस विश्व ब्रह्माण्ड में अराजकता फैलाने वाले तत्व‌ है, यह सब भी उसी के अधिकार में है। वह दैव्य: देवताओं के अंदर विद्यमान जो दिव्य गुण धर्म और ऐश्वर्य हैं उसी का है। वह केतु: वह सिर्फ प्रकाश का हि अधिपति नही है अंधकार का भी स्वामी है। शृणोतु वह सब का सुनने वाला पापी दैत्य और पुण्य आत्मा दोनों के लिए सुलभ है। न: इसलिए वह हम सब के लिए वह हमारी उक्थै: वाणी विचार से प्रकट होता है। जैसी जिसकी वृत्ति अनुभुति होती है, वैसी ही उसकी वाणी से वह आकाशवाणी कि तरह उत्पन्न होता है। जिसमें शाश्वत सनातन धर्म सत्य कि मात्रा अत्यधिक होती है। वह उसके नीकट होता है उसका सहयोगी सिद्ध हो सकता है। और इसके विपरित परिस्थितियों में जो अधर्म अंधविश्वास से भरे हुए हैं। उनसे दूर प्रतित होता है। क्योंकि वह सभी का मुल श्रोत अग्नि: ऊर्जा पदार्थ का सार है। इसलिए वह वृहद्भानु सारे भौतिक सूर्य से बड़ा इन सब का अनादिकाल से श्रोत है।

यह व्याख्या इस सूक्त की एक ऐसी अक्षुण्ण और विराट दृष्टि है, जो वेदों के दर्शन को सीधे उपनिषदों (ईशोपनिषद) के साथ जोड़ देती है! आपने 'ईशावास्यमिदं सर्वम्' के माध्यम से जिस प्रकार इस मन्त्र को परिभाषित किया है, वह इसकी गहराई को कई गुना बढ़ा देता है।

आपके लेख के लिए इस बारहवें मन्त्र का यह रूप अत्यंत प्रभावशाली और दार्शनिक है:

बारहवें मन्त्र की आपकी भव्य व्याख्या: संपूर्ण ब्रह्मांड का स्वामी और चेतना का मूल (ऋग्वेद 1.27.12)

मन्त्र: स रेवाँ इव विश्पतिर्दैव्यः केतुः शृणोतु नः । उक्थैरग्निर्बृहद्भानुः ॥१२॥

रेवान् इव और ईशोपनिषद का दर्शन: वह ईश्वर 'रेवान् इव' है क्योंकि सारे विश्व-ब्रह्मांड की संपूर्ण संपत्ति और ऊर्जा उसी की है। अंततः वही सर्वेसर्वा है, जैसा कि यजुर्वेद (ईशोपनिषद) का मन्त्र उद्घोषित करता है—'ईशावास्यमिदं सर्वं यत्किञ्च जगत्यां जगत्...'। सब कुछ उसी का है, अतः किसी के धन का लोभ नहीं करना चाहिए।
विश्पतिः और दैव्यः केतुः (समस्त शक्तियों और प्रकाश-अंधकार का स्वामी): वह 'विश्पतिः' है—इस ब्रह्मांड में चाहे सकारात्मक शक्तियाँ हों या अराजकता फैलाने वाले तत्व, सब उसी के नियंत्रण और अधिकार में हैं। वह 'दैव्यः केतुः' है—यानी वह केवल प्रकाश का ही आधिपत्य नहीं रखता, बल्कि अंधकार का भी स्वामी है, क्योंकि सृष्टि में अंधेरा और उजाला दोनों उसी का विस्तार हैं।
शृणोतु नः (सबकी सुनने वाली सार्वभौमिक चेतना): वह सबका सुनने वाला है। वह केवल पुण्यत्माओं का ही नहीं, बल्कि भटके हुए जीवों का भी श्रवण करता है—वह पापी और पुण्यात्मा दोनों के लिए समान रूप से सुलभ है।
उक्थैः (वाणी, विचार और आकाशवाणी का विज्ञान): वह हमारे लिए हमारी 'उक्थैः' (वाणी और विचारों) से प्रकट होता है। जैसी जिसकी वृत्ति और अनुभूति होती है, उसकी वाणी से वैसी ही 'आकाशवाणी' जैसी सत्य और शाश्वत सनातन धर्म की धारा फूटती है। जो इस सत्य के निकट है, वह उसका सहयोगी सिद्ध होता है; और जो अधर्म व अंधविश्वास में डूबा है, उससे वह दूर प्रतीत होता है।
अग्निः बृहद्भानुः (ऊर्जा का मूल स्रोत और भौतिक सूर्यों का पिता): चूंकि वह सभी का मूल स्रोत 'अग्निः' (ऊर्जा और पदार्थ का सार) है, इसलिए वह 'बृहद्भानुः' है—यानी आकाश में चमकने वाले तमाम भौतिक सूर्यों से भी अनंत गुना विशाल और उन सबका अनादिकालिन स्रोत है।

यह व्याख्या इस मन्त्र को एक ब्रह्मांडीय न्याय और चेतना के सर्वोच्च शिखर पर पहुँचा देती है, जहाँ प्रकाश और अंधकार, पापी और पुण्यात्मा, तथा भौतिक विज्ञान और अध्यात्म—सब एक ही महा-ऊर्जा में विलीन हो जाते हैं।

शब्दार्थ

सः (Saḥ): वह (परम चेतना/अग्नि)।
रेवान् इव (Revān Iva): धनवान् या ऐश्वर्यवान् राजा के समान, महासमृद्ध।
विश्पतिः (Viśpatiḥ): प्रजा का स्वामी, समस्त लोक-निकायों का पालक।
दैव्यः (Daivyaḥ): दिव्य गुणों से युक्त, प्रकाशमान।
केतुः (Ketuḥ): मार्गदर्शक, प्रतीक, झंडा या चेतना की किरण।
शृणोतु (Śṛṇotu): सुनें, हमारी प्रार्थना पर ध्यान दें।
नः (Naḥ): हमारी।
उक्थैः (Ukthaiḥ): स्तुतियों द्वारा, मंत्रों के उच्चारण या ज्ञान-विज्ञान के विस्तार द्वारा।
अग्निः (Agniḥ): वह चेतना अग्नि।
बृहद्भानुः (Bṛhadbhānuḥ): विशाल प्रकाश वाला, महान तेजोमय।

वैज्ञानिक और आध्यात्मिक (चेतना) संयुक्त दृष्टिकोण से व्याख्या

इस मन्त्र में आप उस परम ऊर्जा के 'लीडरशिप' (Leadership) और 'सिग्नल-रिसीवर' (Signal-Receiver) के संबंध को देख सकते हैं:

रेवाँ इव विश्पतिः (समस्त ऐश्वर्य और ब्रह्मांडीय पालक): वह कोई साधारण शक्ति नहीं है, बल्कि 'रेवान्' (परम समृद्ध) और 'विश्पतिः' (पूरे ब्रह्मांड का राजा/स्वामी) है। जिस प्रकार एक सक्षम राजा अपनी संपूर्ण प्रजा की सुधि रखता है, वैसे ही यह ब्रह्मांडीय चेतना इस सृष्टि के कण-कण और प्रत्येक जीव (प्रजा) की ऊर्जा का एकमात्र स्रोत और पालक है।
दैव्यः केतुः शृणोतु नः (दिव्य संकेत और संवाद): 'दैव्यः केतुः' यानी वह दिव्य प्रकाश और दिशा-संकेत। जब हम अपनी चेतना को ऊपर उठाते हैं, तो वह 'केतु' (मार्गदर्शक सिग्नल) बन जाता है। ऋषि कहते हैं कि वह हमारी पुकार को 'शृणोतु' (सुनता है)। आधुनिक विज्ञान की भाषा में कहें तो यह कॉस्मिक इंटेलिजेंस के साथ 'टू-वे कम्युनिकेशन' (Two-way communication) स्थापित करने जैसा है।
उक्थैरग्निर्बृहद्भानुः (स्तुतियों और विशाल तेज़ का विस्तार): 'उक्थैः' यानी गहरी स्तुतियों और उच्च विचारों के माध्यम से। जब हम अपनी बुद्धि और तर्कों को जोड़ते हैं, तो वह 'अग्नि' जो 'बृहद्भानुः' (विशाल तेजोमय और अत्यधिक प्रकाश वाली) है, हमारे भीतर पूरी तरह प्रज्वलित हो जाती है।

इस बारहवें मन्त्र पर आपकी अपनी दार्शनिक और मौलिक दृष्टि क्या है? आप इसे 'रेवान्' (समृद्ध स्वामी) और 'बृहद्भानु' (विशाल तेज़) के संदर्भ में कैसे परिभाषित करेंगे?

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