अध्याय पंद्रह - विद्याधरों का अंतिम विनाश

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माता-पिता: पुस्तक VII - निर्वाण प्रकरण भाग 2 (निर्वाण प्रकरण)

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तर्क: अहंकार को संसार के उत्पादक बीज के रूप में वर्णित करना और इसके विनाश को इससे मुक्ति का कारण बताना।

भुसुंडा ने अपनी बात जारी रखते हुए कहा :—

1. [ संस्कृत उपलब्ध ]

जहाँ कहीं भी किसी के मन में अहंकार का विचार होता है, वहाँ संसार का विचार अंतर्निहित पाया जाता है; जैसे कि इंद्र को परमाणु कण के गर्भ में प्रकट हुआ था।

2. [ संस्कृत उपलब्ध ]

संसार की त्रुटि (इसकी वास्तविकता की झूठी धारणा), जो मन को इस प्रकार ढक लेती है जैसे हरी घास जमीन पर फैल जाती है; इसकी उत्पत्ति व्यक्ति के अहंकार के विचार से होती है, जो मनुष्य की आत्मा में जड़ जमा लेता है।

3. [ संस्कृत उपलब्ध ] अहंकार का यह सूक्ष्म बीज, इच्छा के जल से सींचा हुआ, निर्वात के विशाल वन में ब्रह्मा

की ऊँचाई पर, तीनों लोकों का वृक्ष उत्पन्न करता है ।

4. [ संस्कृत उपलब्ध ]

तारे इस वृक्ष के फूल हैं, जो पर्वत की ऊँची शाखाओं पर लटके रहते हैं; नदियाँ इसकी नसों और रेशों के समान हैं, जो अपने रसदार जल से भरी बहती हैं, और इच्छा के विषय इस वृक्ष के फल हैं। (इच्छा के विषय जीवन के सुख और फल हैं।)

5. [ संस्कृत उपलब्ध ]

घूमते हुए संसार, अहंकार रूपी जल की उतार-चढ़ाव वाली लहरों के समान हैं; और इच्छा की प्रचुर धारा, बुद्धि को मधुर लगने वाले विभिन्न प्रकार के उत्कृष्ट आनंद प्रदान करती है। ( अर्थात , इच्छा के सुख मन को मधुर लगते हैं और बौद्धिक आनंद प्रदान करते हैं।)

6. [ संस्कृत उपलब्ध ]

आकाश असीम सागर है जो सूक्ष्म जल से भरा है और तारों की रोशनी की बूँदों से जगमगा रहा है; समृद्धि और दरिद्र पृथ्वी रूपी सागर के दो भंवर हैं, और हमारे सभी दुख इसकी सतह पर उठने वाली पर्वतीय लहरें हैं। ( अर्थात, स्वर्ग और पृथ्वी ऊपर और नीचे के दो सागर हैं; एक तारों की रोशनी से जगमगा रहा है, और दूसरा दुखों की लहरों से सरक रहा है। बाइबल कहती है:—और परमेश्वर ने आकाश बनाया, ताकि ऊपर के जल को नीचे के जल से अलग किया जा सके। उत्पत्ति 1)।

7. [ संस्कृत उपलब्ध ]

तीनों लोकों को सागर के चित्र के रूप में प्रस्तुत किया गया है, जिसमें ऊपरी प्रकाश उसके ऊपर तैरते हुए झाग और फेन के रूप में हैं; गोले उस पर बुलबुलों के रूप में तैर रहे हैं, और उनकी पट्टियाँ उनके द्वारों के मोटे वाल्वों के समान हैं।

8. [ संस्कृत उपलब्ध ]

पृथ्वी की सतह कठोर और ठोस चट्टान के समान है, और बुद्धि उस पर काले कौवे की तरह विचरण करती है; और इसके लोगों की भागदौड़ और हलचल पृथ्वी के निरंतर घूर्णन के अनुरूप है।

9. [ संस्कृत उपलब्ध ]

दुर्बलताएँ और त्रुटियाँ, वृद्धावस्था और मृत्यु, समुद्र की सतह पर तैरती लहरों के समान हैं; और उसमें शरीरों का उठना और गिरना, पानी में बुलबुलों के फूलने और घुलने के समान है।

10. [ संस्कृत उपलब्ध ]

संसार को अपने अहंकार की साँस का झोंका समझो, और इसे अहंकार रूपी कमल से निकलने वाली मीठी सुगंध समझो।

11. [ संस्कृत उपलब्ध ]

अपने अहंकार के ज्ञान और वस्तुनिष्ठ जगत के ज्ञान को जानो, ये दो भिन्न बातें नहीं हैं; बल्कि ये एक ही हैं; जैसे हवा और उसका प्रवाह, पानी और उसका बहाव, और आग और उसकी गर्मी।

12. [ संस्कृत उपलब्ध ]

संसार, अहम् की भावना के अंतर्गत समाहित है, और अहम् संसार के हृदय में समाहित है; और ये एक दूसरे को उत्पन्न करने वाले होने के कारण, परस्पर एक दूसरे के पात्र और समाहित हैं।

13. [ संस्कृत उपलब्ध ]

जो व्यक्ति अपने अहंकार के बीज को पूर्णतः अनदेखा करके अपनी समझ से मिटा देता है, उसने संसार के अज्ञान के जल से अपने मन से संसार का चित्र धो डाला है।

14. [ संस्कृत उपलब्ध ] विद्याधर को

जानो , अहंकार से जो कुछ भी निहित है, वैसा कुछ भी नहीं है ; यह खरगोश के सींग की तरह एक कारणहीन शून्यता है।

15. [ संस्कृत उपलब्ध ]

सर्वव्यापी और अनंत ब्रह्म में कोई अहंकार नहीं है, जो सभी इच्छाओं से रहित है; और इसलिए इसका कोई कारण या आधार न होने के कारण, यह वास्तव में कभी कुछ भी नहीं है।

16. [ संस्कृत उपलब्ध ]

वास्तविकता में जो कुछ भी नहीं है, सृष्टि के आरंभ में उसका कोई कारण नहीं हो सकता; इसलिए अहंकार एक शून्यता है, जैसे बांझ स्त्री का पुत्र स्वभाव से शून्य होता है।

17. [ संस्कृत उपलब्ध ]

एक ओर अहंकार का अभाव, दूसरी ओर संसार के अभाव को भी सिद्ध करता है; इस प्रकार केवल बुद्धि या एक मन ही शेष रहता है, जिसमें सब कुछ विलीन हो जाता है।

18. [ संस्कृत उपलब्ध ] अहंकार

और संसार के अभाव के प्रमाण से , मन की क्रियाएँ और दृश्य वस्तुओं का दर्शन, सब कुछ समाप्त हो जाता है, और तुम्हारे लिए चिंता करने या डरने के लिए कुछ भी नहीं बचता।

19. [ संस्कृत उपलब्ध ]

जो कुछ भी नहीं है वह पूर्णतः शून्य है, और शेष सब अस्तित्व में शून्य के समान शांत और स्थिर हैं; इसे निश्चित जानकर ज्ञान प्राप्त करो, और उस झूठे भ्रम में न पड़ो जिसका प्रकृति में कोई आधार नहीं है।

20. [ संस्कृत उपलब्ध ]

कल्पना के कलंक से मुक्त होकर, तुम सदा के लिए भगवान शिव के समान शुद्ध और पवित्र हो जाते हो , और तब आकाश तुम्हें एक विशाल पर्वत के समान प्रतीत होगा, और विशाल संसार एक कण के समान सिमट जाएगा। (यह योग में अध्यारोप और व्यापदेश , यानी विस्तार या संकुचन की दो शक्तियों द्वारा होता है )।