अध्याय XIII - इंद्र का किस्सा और परमाणु जगत का विवरण

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माता-पिता: पुस्तक VII - निर्वाण प्रकरण भाग 2 (निर्वाण प्रकरण)

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तर्क:—भ्रम के कृत्य, इंद्रियों का छल, और इंद्र की परमाणु में समाहित विश्व की कल्पना।

भुसुंडा ने कहा :—

1. [ संस्कृत उपलब्ध ]

वह ब्रह्मांड जो संपूर्ण अस्तित्व को समाहित करता है और एक विस्तृत गोले के रूप में प्रकट होता है; उसे अपने सार के लिए किसी पूर्व-अस्तित्व वाले स्थान या समय की आवश्यकता नहीं है, ठीक उसी प्रकार जैसे (गोधूलि बेला के) आकाश में किसी सहारे या स्तंभ की आवश्यकता नहीं होती। ( समय और स्थान जैसे प्रतीत होने वाले पात्रों और उनकी प्रत्यक्ष सामग्री - विशाल संसार और व्यापक प्रकाश - की समकालिकता, पात्रों को उनके अधिभोगियों के संबंध में प्राथमिकता देने के सामान्य अर्थ को गलत साबित करती है। अतः श्लोक कहता है: - यहाँ न कोई पात्र है और न कोई समाहित, न कुछ प्रथम है और न अंतिम; परन्तु सब कुछ एक है जो इस सब को भरता और समाहित करता है। व्याख्या)।

2. [ संस्कृत उपलब्ध ]

इस त्रिलोक (जिसमें स्वर्ग, पृथ्वी और नरक लोक शामिल हैं) की रचना मात्र मन का विचार या कार्य है; और यह सब हवा में व्याप्त गंध से कहीं अधिक शांत, सूक्ष्म, हल्का और पारदर्शी है।

3. [ संस्कृत उपलब्ध ]

संसार बुद्धि की एक अद्भुत घटना है, जो यद्यपि वायु द्वारा लाए गए सुगंध के कण के समान सूक्ष्म है, फिर भी इंद्रियों के बाह्य अंगों को पर्वत के समान विशाल प्रतीत होती है। (यह इंद्रियों के धोखे का प्रभाव है)।

4. [ संस्कृत उपलब्ध ]

प्रत्येक प्राणी (पशु) संसार को उसी रूप और प्रकाश में देखता और समझता है जैसा वह उसे प्रस्तुत होता है; ठीक उसी प्रकार जैसे मन की क्रियाएँ और स्वप्न में दिखाई देने वाले दृश्य, अपने प्राप्तकर्ताओं को वैसे ही दिखाई देते हैं जैसे वे घटित होते हैं, किसी और को नहीं। (इंद्रियों और स्वप्नों के धोखे से वस्तुएँ अलग-अलग व्यक्तियों को अलग-अलग रूप में दिखाई देती हैं)।

5. [ संस्कृत उपलब्ध ]

यहाँ मैं एक प्राचीन कथा का उदाहरण दूंगा, कि प्राचीन काल में जब देवताओं के स्वामी इंद्र को एक सूक्ष्म कण में समाहित कर लिया गया था, तब उनके साथ क्या हुआ था।

6. [ संस्कृत उपलब्ध ]

एक समय की बात है, यह संसार कल्प युग के विशाल वन में, युग वृक्ष की एक शाखा पर लगे एक छोटे अंजीर के फल के रूप में विकसित हुआ । (युग और कल्प काल को रूपक के द्वारा वृक्ष और वन के रूप में दर्शाया गया है)।

7. [ संस्कृत उपलब्ध ]

सांसारिक फल पृथ्वी, आकाश और नरक के तीन भागों से बना था, जिसमें स्वर्ग के देवता और अर्धदेव, पृथ्वी पर पहाड़ियाँ और जीव-जंतु, और नीचे दलदली भूमि, तथा मच्छरों और मक्खियों के झुंड (जो संसार रूपी अंजीर के वृक्ष के चारों ओर मंडराते हैं, और उस पर मंडराने वाले रोगों और खतरों का प्रतिनिधित्व करते हैं) शामिल थे।

8. [ संस्कृत उपलब्ध ]

यह बुद्धि की एक अद्भुत रचना है (जो इसकी रचनाकार है); और यह सुंदर, पूर्ण विकसित कलियों के समान ऊँची है, जो इच्छा के रस से लथपथ हैं ( अर्थात , यह उन सभी सुखों से परिपूर्ण है जिनकी हृदय कामना कर सकता है)। यह सभी प्रकार की सुगंधों से महकती है जिन्हें हम महसूस कर सकते हैं और अपने विविध मीठे स्वादों से मन को लुभाती है। (क्या यह उस वर्जित फल की ओर इशारा करता है जो देखने में आकर्षक और स्वाद में मीठा था, और जिसका अर्थ स्वयं संसार था जिससे बचना था?)

9. [ संस्कृत उपलब्ध ]

यह वृक्ष ब्रह्मा वृक्ष (जिसे उदुम्वर या अंजीर वृक्ष भी कहा जाता है) पर उगा था, जो लाखों लताओं और ऑर्किडों से लिपटा हुआ था; अहंकार फल का डंठल है, जो देखने में सुंदर प्रतीत होता है।

10. [ संस्कृत उपलब्ध ]

यह महासागरों, समुद्रों और धमनियों से घिरा हुआ है, और इसका मुख-प्रकाश ही मुख्य द्वार है। यह ऊपर के तारामय आकाश और नीचे की नम पृथ्वी को ललचा रहा है।

11. [ संस्कृत उपलब्ध ]

यह कल्प युग के अंत में परिपक्व होता है, जब यह काले कौवों और कोयल (अंधकारमय मृत्यु के दूत) का भोजन बन जाता है; या यदि यह नीचे गिर जाता है तो उदासीन ब्रह्मा में समाहित होकर इसका अंत हो जाता है।

एक समय की बात है, देवताओं के स्वामी ने कहा :—

12. [ संस्कृत उपलब्ध ]

उस फल में महान इंद्र, ठीक वैसे ही जैसे एक बड़ा मच्छर एक खाली बर्तन में छोटे-छोटे मक्खियों के साथ उनके महान नेता के रूप में रहता है।

13. [ संस्कृत उपलब्ध ]

परन्तु इस महान स्वामी की सामर्थ्य और वीरता उनके गुरु के अध्यात्मवाद के अध्ययन और व्याख्यानों से दुर्बल हो गई; जिससे वे अध्यात्मवादी और भूतकाल एवं भविष्य के सभी मामलों में द्रष्टा बन गए।

14. [ संस्कृत उपलब्ध ]

एक समय की बात है, जब वीर देवता नारायण और उनकी दिव्य सेना विश्राम कर रहे थे; और उनके नेता इंद्र उनकी बाहों में इतने दुर्बल हो गए थे; कि देवताओं ने भगवान के विरुद्ध खुले विद्रोह में विद्रोह कर दिया।

15. [ संस्कृत उपलब्ध ]

तब इंद्र अपने चमकते हुए हाथों और अग्नि के साथ उठे और युद्धरत असुरों से लंबे समय तक युद्ध किया; लेकिन अंत में श्रेष्ठ बल से पराजित होकर वे युद्धक्षेत्र से शीघ्रता से भाग गए।

16. [ संस्कृत उपलब्ध ]

वह दसों दिशाओं में भागा, और जहाँ भी वह भागा, शत्रु उसका पीछा करता रहा; उसे कहीं विश्राम नहीं मिला, जैसे पापी को परलोक में विश्राम नहीं मिलता (परन्तु उसकी आत्मा कभी न खत्म होने वाले पुनर्जन्मों में भटकती रहती है)।

17. [ संस्कृत उपलब्ध ]

फिर जब शत्रु क्षण भर के लिए उसकी दृष्टि से ओझल हो गया, तो उसने उस अवसर का लाभ उठाया; उसने अपने विशाल शरीर के विचार को अपने मन में संकुचित किया और स्वयं के बाहरी रूप में एक सूक्ष्म रूप धारण कर लिया। (आंतरिक विचार ही आंतरिक स्वरूप के अनुसार बाहरी शरीर को आकार देता है)।

18. [ संस्कृत उपलब्ध ]

फिर वह परमाणु के गर्भ में प्रवेश कर गया, जो सौर किरणों के विस्तार के बीच चमक रहा था; जैसे एक मधुमक्खी अपनी सूक्ष्मता की चेतना के माध्यम से कमल की कली के प्याले या बीज पात्र में प्रवेश करती है।

19. [ संस्कृत उपलब्ध ]

उस अवस्था में उन्हें तात्कालिक विश्राम प्राप्त हुआ, और फिर अगली अवस्था में परम आनंद की आशा हुई; युद्ध का पूर्ण विस्मृति और अंत में निर्वाण की परम सुखमयी अवस्था की प्राप्ति से । (सारा कर्म युद्ध है, और उससे विराम शांति और विश्राम देता है)।

20. [ संस्कृत उपलब्ध ]

उसने तुरंत अपनी कल्पना में उस कमल में अपने राजमहल की कल्पना की, और वह उसमें अपने कमलनुमा आसन ( पद्मासन ) पर बैठ गया, मानो वह अपने ही पलंग पर विश्राम कर रहा हो।

21. [ संस्कृत उपलब्ध ]

तब इंद्र , जिन्हें हरि भी कहा जाता है , उस महल में बैठे हुए, उसमें एक काल्पनिक नगर देखा, जिसके बीच में एक भव्य इमारत थी; जिसकी दीवारें रत्नों, मोतियों और मूंगों से जड़ी हुई थीं।

22. [ संस्कृत उपलब्ध ]

हरि (इंद्र) ने नगर के भीतर से एक विशाल देश को देखा जो उसके चारों ओर फैला हुआ था, और जिसमें कई पहाड़ियाँ और गाँव, गायों के लिए चरागाह, जंगल और मानव बस्तियाँ थीं।

23. [ संस्कृत उपलब्ध ]

तब इंद्र को उस देश का आनंद लेने की इच्छा हुई, जिसमें सभी भूमि और पहाड़ियाँ, समुद्र अपनी चरम सीमाओं तक फैले हुए थे, जैसा कि उन्होंने अपनी कल्पना में बनाया था।

24. [ संस्कृत उपलब्ध ] इसके बाद

इंद्र ने तीनों लोकों को, पृथ्वी और सागर, आकाश और नरक लोकों, स्वर्ग, ऊपर के ग्रह मंडलों और नीचे की पर्वत श्रृंखलाओं सहित, अपने लिए प्राप्त करने की इच्छा की।

25. [ संस्कृत उपलब्ध ]

इस प्रकार इंद्र वहाँ देवताओं के स्वामी के रूप में रहे और अपने भोगों के लिए समस्त समृद्धि के स्वामी रहे; और बाद में उनके एक पुत्र कुंडा का जन्म हुआ, जो महान बलवान और वीर था।

26. [ संस्कृत उपलब्ध ]

फिर अपने जीवनकाल के अंत में, इस निष्कलंक इंद्र ने अपने नश्वर शरीर को त्याग दिया और निर्वाण में विलीन हो गए , जैसे तेल की कमी से दीपक बुझ जाता है।

27. [ संस्कृत उपलब्ध ]

कुंडा ने तीनों लोकों पर (अपने पिता के समान) शासन किया, और फिर एक बालक को जन्म देने के बाद, अपने जीवनकाल की समाप्ति के बाद, परम आनंद की अवस्था में चले गए।

28. [ संस्कृत उपलब्ध ]

वह पुत्र भी अपने समय में (पिता के समान) राज्य करता रहा, और फिर अपने जीवनकाल के अंत में, अपने बाद एक पुत्र छोड़कर परम आनंद की पवित्र अवस्था को प्राप्त हुआ।

29. [ संस्कृत उपलब्ध ]

इस प्रकार प्रथम इंद्र के पोते-पोतियों की एक हजार पीढ़ियाँ शासन कर चुकी हैं और अपने समय में इस दुनिया से विदा हो चुकी हैं; और अब भी अंशक नाम का एक राजकुमार है, जो देवताओं के स्वामी के राज्य पर शासन कर रहा है।

30. [ संस्कृत उपलब्ध ]

इस प्रकार अमर देवताओं के स्वामी की पीढ़ियाँ आज भी इंद्र की काल्पनिक दुनिया पर अपना प्रभुत्व बनाए हुए हैं; उस पवित्र सूर्य किरण के कण में, जो शून्य वायु में स्थित है, यद्यपि वह परमाणु कण समय के इस लंबे कालखंड में निरंतर क्षय और नष्ट होता जा रहा है (फिर भी उसके अस्तित्व की कल्पना ने उनकी संतानों के मन में सदा के लिए दृढ़ता से अपनी छाप छोड़ दी है)।