श्रीमन्महाभारते आदिपर्वणि संभवपर्वणि दशाधिकशततमोऽध्यायः

श्लोक 1-11

अम्बोवाच। (1-110-1x) अन्यपूर्वेति मां साल्वो नाभिनन्दति बालिशः। साहं धर्माच्च कामाच्च विहीना शोकधारिणी।। (1-110-1) अपतिः क्षत्रियान्सर्वानाक्रन्दामि समन्ततः। इयं वः क्षत्रिया माला या भीष्मं निहनिष्यति।। (1-110-2) अहं च भार्या तस्य स्यां यो भीष्मं घातयिष्यति। तस्याश्चङ्क्रम्यमाणायाः समाः पञ्च गताः पराः।। (1-110-3) नाभवच्छरणं कश्चित्क्षत्रियो भीष्मजाद्भयात्। अगच्छत्सोमकं साऽम्बा पाञ्चालेषु यशस्विनम्।। (1-110-4) सत्यसन्धं महेष्वासं सत्यधर्मपरायणम्। सा सभाद्वारमागम्य पाञ्चालैरभिरक्षितम्।। (1-110-5) पाञ्चालराजमाक्रन्दत्प्रगृह्य सुभुजा भुजौ। भीष्मेण हन्यमानां मां मज्जन्तीमिव च ह्रदे।। (1-110-6) यज्ञसेनाभिधावेह पाणिमालम्ब्य चोद्धर। तेन मे सर्वधर्माश्च रतिभोगाश्च केवलाः।। (1-110-7) उभौ च लोकौ कीर्तिश्च समूलौ सफलौ हृतौ। ***न्त्येवं न विन्दामि राजन्यं शरणं क्वचित्।। (1-110-8) किं नु निःक्षत्रियो लोको यत्रानाथोऽवसीदति। समागम्य तु राजानो मयोक्ता राजसत्तमाः।। (1-110-9) शृण्वन्तु सर्वे राजानो मयोक्तं राजसत्तमाः। इक्ष्वाकूणां तु ये वृद्धाः पाञ्चालानां च ये वराः।। (1-110-10) त्वत्प्रसादाद्विवाहेऽस्मिन्मा धर्मो मा पराजयेत्। प्रसीद यज्ञसेनेह गतिर्मे भव सोमक।। (1-110-11)

हिंदी अनुवाद: अम्बा बोली— "मूर्ख साल्व मुझे 'अन्यपूर्व' (पहले किसी अन्य द्वारा उपभोग की गई) मानकर स्वीकार नहीं करता है। इस प्रकार मैं धर्म और काम दोनों से विहीन होकर केवल शोक धारण करने वाली बन गई हूँ। बिना पति के मैं सभी क्षत्रियों को चारों ओर से पुकार रही हूँ। हे क्षत्रियों! यह वह माला है जो भीष्म का वध करेगी। जो कोई भी भीष्म का वध करेगा, मैं उसी की पत्नी बनूँगी।" इस प्रकार भटकते हुए उसकी पाँच वर्ष और बीत गए। भीष्म के भय से किसी भी क्षत्रिय ने उसे शरण नहीं दी। तब वह अम्बा पाञ्चाल देश के यशस्वी सोमक (द्रुपद) के पास गई। जो सत्यसंध, महान धनुर्धर और सत्यधर्मपरायण थे। पाञ्चालों द्वारा रक्षित उस सभा के द्वार पर आकर, अपनी सुंदर भुजाओं को ऊपर उठाकार, उसने पाञ्चालराज को पुकारा— "भीष्म द्वारा हतप्रभ की जाती हुई और मानो किसी गहरे ताल में डूबती हुई मुझ अनाथ को बचाओ! हे यज्ञसेन! दौड़कर आइए, मेरा हाथ पकड़कर ऊपर उठाइए। आपके कारण ही मेरे सभी धर्म, रतिभोग, दोनों लोक और कीर्ति सब कुछ मूल और फल सहित नष्ट हो गए हैं। हे राजन्! मैं कहीं भी किसी अन्य शरणदाता को नहीं पा रही हूँ क्या यह संसार निःक्षत्रिय हो गया है जहाँ अनाथ होकर मैं दुःखी हो रही हूँ?" एकत्रित होकर उसने सभी राजसत्तमा राजाओं से कहा— "हे समस्त राजाओं, इक्ष्वाकु वंश के वृद्धों और पाञ्चालों के श्रेष्ठ जनों! मेरे कहे को सुनो। हे यज्ञसेन! आपकी कृपा से इस विवाह में मेरा धर्म न नष्ट हो और मेरी पराजय न हो, मुझ पर प्रसन्न होइए और पाञ्चाल नरेश (सोमक) मेरी गति बनिए।"

व्याख्या: साल्व द्वारा ठुकराए जाने और भीष्म द्वारा असमर्थता जताए जाने पर अम्बा अत्यंत दुःखी होती है। वह पाँच वर्षों तक न्याय और शरण के लिए भटकती है, किंतु भीष्म के भय से कोई भी क्षत्रिय उसकी सहायता करने का साहस नहीं करता। अंततः वह पाञ्चालराज द्रुपद (यज्ञसेन) के पास सहायता की गुहार लगाने पहुँचती है।

श्लोक 12-21

यज्ञसेन उवाच। (1-110-12x) जानामि त्वां बोधयामि राजपुत्रि विशेषतः। यथाशक्ति यथाधर्मं बलं संधारयाम्यहम्।। (1-110-12) अन्यस्मात्पार्थिवाद्यत्ते भयं स्यात्पार्थिवात्मजे। तस्यापनयने हेतुं संविधातुमहं प्रभुः।। (1-110-13) नहि शान्तनवस्याहं महास्त्रस्य प्रहारिणः। ईश्वरः क्षत्रियाणां हि बलं धर्मोऽनुवर्तते।। (1-110-14) सा साधु व्रज कल्याणि न मां भीष्मो दहेद्बलात्। न प्रत्यगृह्णंस्ते सर्वे किमित्येव न वेद्म्यहम्।। (1-110-15) न हि भीष्मादहं धर्मं शक्तो दातुं कथंचन। (1-110-16a) वैशंपायन उवाच। (1-110-16x) इत्युक्ता स्रजमासज्य द्वारि राज्ञो व्यपाद्रवत्।। (1-110-16b) व्युदस्तां सर्वलोकेषु तपसा संशितव्रताम्। तामन्वगच्छद्द्रुपदः सान्त्वं जल्पन्पुनः पुनः।। (1-110-17) स्रजं गृहाण कल्याणि न नो वैरं प्रसञ्जय।। (1-110-18) अम्बोवाच। (1-110-19x) एवमेव त्वया कार्यमिति स्म प्रतिकाङ्क्षते। न तु तस्यान्यथा भावो दैवमेतदमानुषम्।। (1-110-20a - wait, 19a-b) यश्चैनां स्रजमादाय स्वयं वै प्रतिमोक्षते। स भीष्मं समरे हन्ता मम धर्मप्रणाशनम्।। (1-110-20) वैशंपायन उवाच। (1-110-21x) तां स्रजं द्रुपद राजा कंचित्कालं ररक्ष सः। ततो विस्रम्भमास्थाय तूष्णीमेतामुपैक्षत।। (1-110-21)

हिंदी अनुवाद: यज्ञसेन (द्रुपद) ने कहा— "हे राजपुत्री! मैं तुम्हें अच्छी तरह जानता हूँ और विशेष रूप से समझाता हूँ। मैं अपनी शक्ति और धर्म के अनुसार ही बल धारण करता हूँ। हे राजकन्या! यदि तुम्हें किसी अन्य राजा से भय होता, तो मैं उसके निवारण का उपाय करने में समर्थ था। किंतु महान अस्त्रों के प्रहार करने वाले शांतनुनन्दन भीष्म का सामना करने में मैं समर्थ नहीं हूँ, क्योंकि क्षत्रियों का बल धर्म के अनुसार चलता है। इसलिए हे कल्याणि! तुम भलीभांति वापस जाओ, ऐसा न हो कि भीष्म बलपूर्वक मुझे जला दें (नष्ट कर दें)। अन्य सभी राजाओं ने भी तुम्हारी माला क्यों नहीं स्वीकार की, यह मैं नहीं जानता। मैं किसी भी प्रकार भीष्म से (छीनकर) तुम्हें न्याय या धर्म देने में समर्थ नहीं हूँ।" वैशंपायन जी ने कहा— ऐसा कहकर, राजा के द्वार पर ही उस माला को लटकाकर वह वहाँ से चल दी। सभी लोकों में उपेक्षित और तपस्या से कठोर व्रत वाली उस अम्बा के पीछे-पीछे द्रुपद बार-बार सांत्वना देते हुए गए और बोले— "हे कल्याणि! अपनी इस माला को ले लो, हमारे साथ वैर मत बढ़ाओ।" अम्बा बोली— "आपसे भी ऐसा ही कार्य अपेक्षित था, इसमें कोई अन्यथा बात नहीं है, यह अमानुष दैव ही ऐसा है। जो कोई भी इस माला को लेकर स्वयं अपने गले में धारण करेगा, वही युद्ध में भीष्म का वध करने वाला होगा और मेरे धर्म की रक्षा करने वाला होगा।" वैशंपायन जी ने कहा— राजा द्रुपद ने कुछ काल तक उस माला की रक्षा की, किंतु फिर विश्वास त्यागकर चुपचाप उसकी उपेक्षा कर दी।

व्याख्या: द्रुपद भी भीष्म के अत्यधिक पराक्रम और भय के कारण अम्बा की सहायता करने में असमर्थता जताते हैं। निराश होकर अम्बा राजद्वार पर ही अपनी वह दिव्य माला छोड़कर चली जाती है। द्रुपद उस माला को संभाल कर रखते हैं, किंतु बाद में भयवश उसकी उपेक्षा करने लगते हैं।

श्लोक 22-33

तां शिखण्डिन्यबध्नात्तु बाला पितुरवज्ञया। तां पिता त्वत्यजच्छीघ्रं त्रस्तो भीष्मस्य किल्बिषात्।। (1-110-22) इषीकं ब्राह्मणं भीता साभ्यगच्छत्तपस्विनम्। गङ्गाद्वारि तपस्यन्तं तुष्टिहेतोस्तपस्विनी।। (1-110-23) उपचाराभितुष्टस्तामब्रवीदृषिसत्तमः। गङ्गाद्वारे विभजनं भविता नचिरादिव।। (1-110-24) तत्र गन्धर्वराजानं तुम्बुरुं प्रियदर्शनम्। आराधयितुमीहस्व सम्यक्परिचरस्व तम्।। (1-110-25) अहमप्यत्र साचिव्यं कर्तास्मि तव शोभने। तं तदाचर भद्रं ते स ते श्रेयो विधास्यति।। (1-110-26) ततो विभजनं तत्र गन्धर्वाणामवर्तत। तत्र द्वाववशिष्येतां गन्धर्वावमितौ जसौ।। (1-110-27) तयोरेकः समीक्ष्यैनां स्त्रीबुभूषुरुवाच ह। इदं गृह्णीष्व पुंलिङ्गं वृणे स्त्रीलिङ्गमेव ते।। (1-110-28) नियमं चक्रतुस्तत्र स्त्री पुमांश्चैव तावुभौ। ततः पुमान्समभवच्छिखण्डी परवीरहा।। (1-110-29) स्त्री भूत्वा ह्यपचक्राम स गन्धर्वो मुदान्वितः। लब्ध्वा तु महतीं प्रीतिं याज्ञसेनिर्महायशाः।। (1-110-30) ततो बुद्बुदकं गत्वा पुनरस्त्राणि सोऽकरोत्। तत्र चास्त्राणि दिव्यानि कृत्वा स सुमहाद्युतिः।। (1-110-31) स्वदेशमभिसंपदे पाञ्चालं कुरुनन्दन। सोऽभिवाद्य पितुः पादौ महेष्वासः कृताञ्जलिः।। (1-110-32) उवाच भवता भीष्मान्न भेतव्यं कथंचन।। (1-110-33) ।। 

हिंदी अनुवाद: पिता (द्रुपद) की अवहेलना करके छोटी बालिका शिखंडिनी ने उस माला को पहन लिया। किंतु भीष्म के कोप और पाप के भय से पिता ने तुरंत ही उसका त्याग कर दिया। तब भयभीत होकर उस तपस्विनी अम्बा ने गंगाद्वार पर तपस्या कर रहे इषीक नामक तपस्वी ब्राह्मण की शरण ली। उसकी सेवा से संतुष्ट होकर ऋषिश्रेष्ठ ने उससे कहा— "शीघ्र ही गंगाद्वार पर गन्धर्वों का एक विभाजन (विहार/सम्मेलन) होने वाला है। वहाँ प्रियदर्शन गन्धर्वराज तुम्बुरु को प्रसन्न करने का प्रयास करो और उनकी भलीभांति सेवा करो। हे शोभने! मैं भी इसमें तुम्हारा साहाय्य करूँगा, तुम वैसा ही आचरण करो, तुम्हारा कल्याण हो, वही तुम्हारा श्रेय विधान करेंगे।" तदनंतर वहाँ गन्धर्वों का वह प्रसंग हुआ। वहाँ अमिताजस दो गन्धर्व शेष रहे। उनमें से एक गन्धर्व ने उसे स्त्री रूप में देखकर स्त्री बनने की इच्छा से कहा— "तुम यह मेरा पुंलिङ्ग (पुरुषत्व) ग्रहण कर लो और मैं तुम्हारे स्त्री-लिंग को स्वीकार करता हूँ।" उन दोनों ने वहाँ ऐसा ही नियम कर लिया। तब वह याज्ञसेनी (अम्बा) शत्रुओं का संहार करने वाली पुरुष 'शिखण्डी' बन गई। वह गन्धर्व अत्यंत प्रसन्न होकर स्त्री बनकर वहाँ से चला गया और महायशस्विनी याज्ञसेनी ने महान प्रीति प्राप्त की। इसके बाद 'बुद्बुदक' तीर्थ में जाकर उसने पुनरू अस्त्र-शस्त्रास्त्रों की प्राप्ति की साधना की। वहाँ दिव्य अस्त्रों को प्राप्त करके वह महाद्युतिमान और महान धनुर्धर शिखण्डी अपने देश पाञ्चाल लौट आया। कुरुनन्दन! उसने अपने पिता के चरणों में प्रणाम किया और हाथ जोड़कर कहा— "आपको अब किसी भी प्रकार से भीष्म से भयभीत नहीं होना चाहिए।" इस प्रकार श्रीमन्महाभारत के आदिपर्व के अंतर्गत संभवपर्व का एक सौ दसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।

व्याख्या: द्रुपद की पुत्री शिखंडिनी उस माला को पहन लेती है, जिससे द्रुपद भयभीत होकर उसे छोड़ देते हैं। अम्बा एक तपस्वी ब्राह्मण के बताए अनुसार गंगाद्वार पर जाती है, जहाँ 'स्थूणकर्ण' (या गन्धर्व तुम्बुरु के प्रसंग में वर्णित गन्धर्व) नामक गन्धर्व के साथ अदलाबदली के समझौते के तहत वह स्त्री से पुरुष (शिखण्डी) बन जाती है। पुरुष बनने के बाद वह दिव्यास्त्रों की विद्या प्राप्त कर हस्तिनापुर और भीष्म से बदला लेने के लिए पाञ्चाल देश लौट आती है और अपने पिता को आश्वस्त करती है।

इति श्रीमन्महाभारते आदिपर्वणि संभवपर्वणि दशाधिकशततमोऽध्यायः।। 110 ।।

संभवपर्वणि नवाधिकशततमोऽध्यायः

संभवपर्वणि एकादशाधिकशततमोऽध्यायः