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भीष्म जीवनी: परिचय (Introduction)

(महाकाव्य 'भीष्मचरितम्' के आलोचनात्मक अध्ययन का परिचय)

किसी भी भाषा को लोगों की सामाजिक और सांस्कृतिक स्थितियों के उत्थान के लिए विकास की आवश्यकता होती है। किसी भाषा का विकास साहित्य की अच्छी और मूल्यवान कृतियों की सीमा से आंका जाता है। साहित्यिक कृतियाँ आने वाली पीढ़ियों के लिए किसी राष्ट्र या युग के लोगों की सामाजिक, आर्थिक, राजनीतिक, सांस्कृतिक और धार्मिक स्थितियों की जानकारी सुरक्षित रखती हैं। इसके अलावा, वे प्रसिद्ध विद्वानों, कवियों और लेखकों के उच्च आदर्शों और रचनात्मक विचारों के भंडार होते हैं।

संस्कृत हिंद-ईरानी (Indo-Iranian) भाषाओं में अत्यंत प्राचीन मूल की भाषा है। संस्कृत साहित्य उस समुद्र की भाँति है जो विशाल भी है और गहरा भी। इसके कवियों, लेखकों और नाटककारों ने एक ओर ब्रह्मांड से और दूसरी ओर अपने समय के समकालीन परिवेश से प्रेरणा प्राप्त की है।

वैदिक काल से लौकिक संस्कृत काल की ओर मुड़ते समय, हमारा सामना एक ऐसे साहित्य से होता है जो विषय-वस्तु, भावना और रूप में पहले के युग से मूलतः भिन्न है। संस्कृत साहित्य का प्रारंभिक और उत्तर वैदिक काल दोनों से ही एक स्पष्ट अंतर है। जहाँ यजुर्वेद और ब्राह्मण ग्रंथों में गद्य का प्रयोग किया गया था, वह लौकिक संस्कृत में लगभग गायब सा हो जाता है; यहाँ साहित्य की लगभग हर शाखा को पद्य (वर्श) में प्रस्तुत किया गया है, जो अक्सर विषय-वस्तु के नुकसान की कीमत पर हुआ है, जैसा कि स्मृतियों या कानून के ग्रंथों के मामले में देखा जा सकता है।

ब्राह्मणीय विद्यालयों के बाहर व्याकरणिक सिद्धांतों का ज्ञान अत्यंत प्राथमिक स्तर का रहा होगा, और शुरुआती दौर में महाकाव्यों का पाठ करने वाले चारणों (reciters) का संस्कृत ज्ञान मुख्य रूप से अभ्यास और लोक-व्यवहार पर निर्भर था, न कि किसी औपचारिक शिक्षा पर। इसी कारण से भाषा को कुछ हद तक उस समय प्रचलित मध्य हिंद-आर्य (Middle Indo-Aryan) भाषा के अनुरूप ढालने की प्रवृत्ति पैदा हुई। बाद में जब दोनों के बीच की दूरी बढ़ गई, तो संस्कृत में औपचारिक शिक्षा एक सार्वभौमिक आवश्यकता बन गई, लेकिन इस अवधि तक महाकाव्य की शैली और महाकाव्य की भाषा ने अपने अधिकार के साथ खुद को स्थापित कर लिया था, और भाषाई विशेषताओं को वैसे ही स्वीकार और सुरक्षित रखा गया।

इस संबंध में मोनियर विलियम्स ने अपनी पुस्तक 'इंडियन विजडम' (Indian Wisdom) में सही अवलोकन किया है:

"भारत में, प्रकृति के संपूर्ण स्वरूप की तरह साहित्य भी एक विशाल पैमाने पर है। हिमालय के राजसी दृश्यों के बीच पैदा हुई और ऐसी जलवायु में पली-बढ़ी कविता जिसने कल्पना शक्तियों को प्रज्वलित किया, उसने प्राच्य प्रचुरता के साथ खुद को विकसित किया। यद्यपि हिंदुओं के पास, यूनानियों की तरह केवल दो महान महाकाव्य (रामायण और महाभारत) हैं, फिर भी इन विशाल रचनाओं की तुलना इलियड या ओडिसी से करना वैसा ही है जैसे दुनिया की सबसे विशाल पर्वत श्रृंखलाओं की बर्फ से निकलने वाली, असंख्य सहायक नदियों से भरी हुई, गहरी और अलग-अलग धाराओं में बटने वाली विशाल गंगा नदी की तुलना अट्टिका की धाराओं या थेसाली के पर्वतीय झरनों से करना। वास्तव में, महाकाव्य कविता की यह एक मुख्य विशेषता है, जो इसे गीतिकाव्य (lyrical poetry) से अलग करती है, कि इसका संबंध आंतरिक भावनाओं की तुलना में बाहरी क्रियाओं से अधिक होना चाहिए। यही बात महाकाव्य को राष्ट्रीय जीवन का स्वाभाविक स्वर बनाती है। रामायण और महाभारत से प्राचीन काल में हिंदुओं के चरित्र को प्रतिबिंबित करने वाले, अतिरंजित वीरतापूर्ण कार्यों और उत्तेजक घटनाओं की प्रचुरता की उम्मीद की जा सकती है।"

महाकाव्यों की भाषा ने पुराणों की भाषा के लिए भी एक आदर्श (मॉडल) का कार्य किया, जिनका सबसे प्रारंभिक मूल भाग इसी काल का है। यह परंपरा बाद के असंख्य संकलनों और विभिन्न सांप्रदायिक आगमों आदि में जारी रही। भाषाई रूप से ये संकलन शब्दावली के मामले को छोड़कर बहुत अधिक रुचि के नहीं हैं, और कई, विशेष रूप से बाद के संकलन, अपने लेखकों के व्याकरण में कमज़ोर ज्ञान को प्रमाणित करते हैं।

लौकिक संस्कृत (Classical Age) के आगमन के साथ संस्कृत में औपचारिकता और मानकीकरण शुरू हुआ। इसी दौरान कविता के विज्ञान का विकास हुआ जिसे काव्यशास्त्र (या अलंकारशास्त्र) कहा जाता है, और अलंकारवादियों ने कविता के सिद्धांतों और परिभाषाओं को सूचीबद्ध किया। संस्कृत में रचनात्मक प्रतिभा ने हमेशा काव्य के पद्यरूप (padyarūpa) के प्रति एक विशेष झुकाव दिखाया है। संस्कृत कवियों के प्रयोगों ने कविता के विभिन्न रूपों को जन्म दिया जैसे कि मुक्तक, शतककाव्य, लघुकाव्य, चरितकाव्य, खण्डकाव्य और महाकाव्य।

संस्कृत भाषा के क्षेत्र में चरितकाव्यों की बहुत महत्वपूर्ण भूमिका है क्योंकि जीवनी साहित्य का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है। जीवनी एक ऐसा आख्यान है जो किसी महान व्यक्ति के जीवन में घटित महत्वपूर्ण घटनाओं को सचेत रूप से और कलात्मक रूप से दर्ज करता है जिसका लेखक चित्रण करता है। जीवनी संबंधी कृतियाँ इतिहास और साहित्यिक कला का संयोजन होती हैं। इसलिए जीवनी लेखक इतिहासकार के साथ सत्य की चिंता को साझा करता है और साथ ही एक कलाकृति बनाने की महत्वाकांक्षा भी रखता है।

इस संबंध में डॉ. वी. राघवन ने सही ढंग से उल्लेख किया है:

"यह नया आंदोलन वास्तव में एक पुनर्जागरण और भारत की आत्मा की एक नई खोज थी। आधुनिक शिक्षा, आलोचनात्मक दृष्टिकोण के विकास और भारतीय इतिहास के अधिक गहन अध्ययन के साथ, भारतीय विरासत के मूल्य का एक नया अहसास हुआ। संस्कृत विद्वानों ने विशेष रूप से प्राचीन भारत के गौरव को एक नए उत्साह के साथ पोषित किया जिसने उन्हें पुनर्जागरण के लिए एक नए प्रयास के लिए प्रेरित किया। भारतीय संस्कृति के उच्च आध्यात्मिक मूल्य और आधुनिक सभ्यता की भौतिकवादी प्रकृति, नए फैशन और कमजोरियों का बढ़ना, पश्चिम की अंधाधुंध नकल, इन सबने एक मानसिक विद्रोह पैदा किया और भारतीय भावना की पुनस्र्थापना की। जल्द ही राष्ट्रवाद और सार्वजनिक आंदोलनों तथा स्वतंत्रता आंदोलन का जन्म हुआ, और सार्वजनिक आंदोलन के उत्कृष्ट नेताओं की एक आकाशगंगा प्रकट हुई जिनकी देशभक्ति, त्याग, वाक्पटुता और अभियानों ने बुद्धिजीवियों और आम जनता दोनों को समान रूप से झकझोर दिया। संस्कृत लेखक भी इन राजनीतिक गतिविधियों से प्रभावित हुए और इस युग के संस्कृत लेखन में भी इस नई भावना की छाप दिखाई देती है, जो समकालीन संस्कृत का सबसे आकर्षक हिस्सा है।"

जीवनी संबंधी कृतियाँ संस्कृत साहित्य का महत्वपूर्ण खजाना हैं। महत्वपूर्ण व्यक्तियों के जीवन-रेखाचित्रों या जीवनियों ने कई कवियों को लिखने के लिए आकर्षित किया। इसलिए बड़ी संख्या में चरित-काव्यों की रचना की गई है। हमें उन्हें उचित महत्व देना होगा क्योंकि वे उच्च गुणवत्ता वाले साहित्य से समृद्ध हैं।

संस्कृत में साहित्यिक परंपरा आम तौर पर सामान्य मनुष्यों की चापलूसी या स्तुति के विरुद्ध रही है; संतों, गुरुओं और बाद के समय में राजाओं के मामले में इसका अपवाद देखा जाता है। यही कारण है कि प्राचीन और मध्यकाल के दौरान संस्कृत में विशुद्ध जीवनी साहित्य की कमी दिखाई देती है, और इस शैली के उपलब्ध लेखन मुख्य रूप से धार्मिक नेताओं और देश के शासकों से संबंधित हैं।

'चरित' शब्द के निम्नलिखित अर्थ हैं: किया हुआ, अभ्यास किया हुआ, प्राप्त किया हुआ, जाना हुआ, अर्पित, जाना, गति, कार्य, व्यवहार, कर्म (जैसे- उदारचरितानां तु वसुधैव कुटुम्बकम्), और कहानी (जैसे- उत्तररामचरितं तत् प्रणीतं प्रयुज्यते)। चरितम् का अर्थ है व्यवहार, आदत, आचरण, प्रथा, कार्य, कृत्य, प्रदर्शन, अनुष्ठान, इतिहास, जीवन, जीवनी, विवरण, साहसिक कार्य, स्वभाव और कर्तव्य। चरितकाव्य साहित्य ने समाज की उल्लेखनीय हस्तियों पर ध्यान केंद्रित किया।

कुछ चरित-काव्य ऐतिहासिक हैं, कुछ जीवनी संबंधी हैं, कुछ व्यक्तियों के जीवन पर केंद्रित हैं, कुछ उनके कर्मों पर और कुछ उनके चरित्र पर आधारित हैं। यह नोट करना दिलचस्प है कि चरित-काव्य कई प्रकार और रूपों में मिलते हैं। इनके लेखन के पीछे के उद्देश्य भी अलग-अलग हैं। हमारे विभाग की डॉ. दक्षा पुरोहित ने डॉ. रवींद्र कुमार पंडा के मार्गदर्शन में 'आधुनिक संस्कृत में चरित-काव्य' पर एक पीएच.डी. शोध-प्रबंध तैयार किया है, जो वर्तमान में प्रकाशन के अधीन है।

शोध-प्रबंध की रूपरेखा (Structure of the Thesis)

वर्तमान शोध-प्रबंध में महाकाव्य 'भीष्मचरितम्' का एक आलोचनात्मक, साहित्यिक और भाषाई मूल्यांकन शामिल है। इस काव्य का एक गहन अध्ययन यहाँ किया गया है जहाँ काव्य, इसके लेखक और आलोचनात्मक मूल्यांकन से संबंधित सभी प्रश्नों पर विस्तार से चर्चा की गई है। वर्तमान शोध-प्रबंध को नौ अध्यायों में विभाजित किया गया है, जो डॉ. हरि नारायण दीक्षित द्वारा रचित आधुनिक जीवनी महाकाव्य 'भीष्मचरितम्' पर आधारित है:

प्रथम अध्याय: 'संस्कृत महाकाव्य की उत्पत्ति और विकास' (Origin and Development of Sanskrit Mahākāvya)
इसमें शास्त्रीय (लौकिक) काल से लेकर आधुनिक काल तक संस्कृत महाकाव्यों की परंपरा की रूपरेखा दी गई है। यह महाकाव्य की उत्पत्ति, महाकाव्य के रूप, महाकाव्य का उद्देश्य, महाकाव्यों का विकास, और चरित-काव्यों की परंपरा, संस्कृत साहित्य में चरित-काव्य आदि बिंदुओं को शामिल करता है।

द्वितीय अध्याय: 'कवि और उनकी कृतियाँ' (The Poet and His Works)
इसमें कवि डॉ. हरि नारायण दीक्षित के जीवन, काल और उनकी रचनाओं का विस्तृत विवरण दिया गया है।

तृतीय अध्याय: 'महाकाव्य का सर्गवार सारांश' (Canto-wise Summary of the Epic)
इसमें महाकाव्य के सभी 20 सर्गों का विस्तृत सारांश दिया गया है।

चतुर्थ अध्याय: 'महाभारत में चित्रित भीष्म का जीवन' (Life of Bhīṣma as depicted in the Mahābhārata)
इस अध्याय में 'आदिपर्व' से शुरू होकर महाभारत में वर्णित भीष्m के जीवन इतिहास का विस्तृत विवरण प्रस्तुत किया गया है।

पंचम अध्याय: 'महाकाव्य भीष्मचरितम् में चित्रित भीष्म का जीवन' (Life of Bhīṣma as depicted in the epic Bhīṣmacaritam)
इस अध्याय में संपूर्ण महाकाव्य में भीष्म के चरित्र को बेहतरीन ढंग से प्रस्तुत किया गया है।

षष्ठ अध्याय: 'महाकाव्य का एक आलोचनात्मक और साहित्यिक अध्ययन' (A Critical & Literary Study of Epic)
यह महाकाव्य के कथानक का विश्लेषणात्मक अध्ययन, भीष्मचरितम् के कथानक के स्रोत और उसमें किए गए परिवर्तन, कथानक का आलोचनात्मक अध्ययन, रस, भाषा और शैली, रीतियां, अलंकार, छंद, वर्णन आदि विषयों को शामिल करता है। महाकाव्य के अन्य पुरुष और महिला पात्रों को भी इसी अध्याय में प्रस्तुत किया गया है।

सप्तम अध्याय: 'महाकाव्य का भाषाई अध्ययन' (A Linguistic Study of Epic)
इस अध्याय में समासों की सूची, अव्ययों की सूची, कठिन शब्दों की सूची, लकारों और वृत्तियों (tenses and moods) की सूची आदि शीर्षकों के तहत एक भाषाई अध्ययन प्रस्तुत किया गया है।

अष्टम अध्याय: 'महाकाव्य का अंग्रेजी अनुवाद' (English Translation of the Epic)
इसमें सभी श्लोकों यानी संपूर्ण मूल पाठ का अंग्रेजी अनुवाद दिया गया है।

नवम अध्याय: 'निष्कर्ष' (Conclusion)
यह शोध-प्रबंध का अंतिम अध्याय है जो चर्चाओं का समापन करता है और आधुनिक संस्कृत साहित्य में कवि के महत्वपूर्ण योगदान को उजागर करता है।