महाभारत्-०१ आदिपर्व -२३४

महाभारत के आदिपर्व के अंतर्गत अर्जुनवनवासपर्व के 234वें अध्याय के सभी श्लोकों का क्रमबद्ध हिन्दी अनुवाद और व्याख्या नीचे प्रस्तुत है।

इस अध्याय में वनवास पर निकले अर्जुन का गंगाद्वार (हरिद्वार) पहुँचना, नागराज कौरव्य की पुत्री उलूपी द्वारा अर्जुन को जल के भीतर अपने लोक ले जाना, उलूपी-अर्जुन संवाद, अर्जुन का उलूपी से विवाह (जिससे आगे चलकर महाबली इरावान् का जन्म हुआ), और उलूपी द्वारा अर्जुन को जल में अजेय रहने का वरदान देना वर्णित है।

श्लोक 1 से 10: (अर्जुन की तीर्थयात्रा और गंगाद्वार आगमन)

श्लोक 1, 2, 3 और 4:

वैशंपायन उवाच। तं प्रयान्तं महाबाहुं कौरवाणां यशस्करम्। अनुजग्मुर्महात्मानो ब्राह्मणा वेदपारगाः।। वेदवेदाङ्गविद्वांसस्तथैवाध्यात्मचिन्तकाः। भैक्षाश्च भगवद्भक्ताः सूताः पौराणिकाश्च ये।। कथकाश्चापरे राजञ्श्रमणाश्च वनौकसः। दिव्याख्यानानि ये चापि पठन्ति मधुरं द्विजाः।। एतैश्चान्यैश्च बहुभिः सहायैः पाण्डुनन्दनः। वृतः श्लक्ष्णकथैः प्रायान्मरुद्भिरिव वासवः।।

हिन्दी अनुवाद: वैशंपायन जी कहते हैं— कौरवों के यश को बढ़ाने वाले महाबाहु अर्जुन के प्रस्थान करने पर वेदपारंगत महात्मा ब्राह्मण उनके पीछे-पीछे चले। वेद-वेदांगों के विद्वान, अध्यात्म चिंतक, संन्यासी (भिक्षु), भगवद्भक्त, सूत, पौराणिक (पुराणों के वेत्ता), कथावाचक, श्रमण, वनवासी और दिव्य आख्यान (कथाएँ) मधुर स्वर में पढ़ने वाले द्विजों के साथ, मधुर कथाएँ कहने वाले अनेक सहायकों से घिरे हुए पाण्डुनंदन अर्जुन ऐसे शोभा पाने लगे जैसे मरुद्गणों (देवताओं) से घिरे देवराज इंद्र।
व्याख्या: अर्जुन अकेले वनवास पर नहीं निकले, बल्कि अनेक विद्वान, कथावाचक, संन्यासी और ऋषि-मुनि उनके साथ तीर्थयात्रा और धर्म-चर्चा के उद्देश्य से साथ हो लिए।

श्लोक 5, 6, 7, 8, 9 और 10:

रमणीयानि चित्राणि वनानि च सरांसि च। सरितः सागरांश्चैव देशानपि च भारत।। पुण्यान्यपि च तीर्थानि ददर्श भरतर्षभः। स गङ्गाद्वारमाश्रित्य निवेशमकरोत्प्रभुः।। तत्र तस्याद्भुतं कर्म शृणु त्वं जनमेजय। कृतवान्यद्विशुद्धात्मा पाण्डूनां प्रवरो हि सः।। निविष्टे तत्र कौन्तेये ब्राह्मणेषु च भारत। अग्निहोत्राणि विप्रास्ते प्रादुश्चक्रुरनेकशः।। तेषु प्रबोध्यमानेषु ज्वलितेषु हुतेषु च। कृतपुष्पोपहारेषु तीरान्तरगतेषु च।। कृताभिषेकैर्विद्वद्भिर्नियतैः सत्पथे स्थितैः। शुशुभेऽतीव तद्राजन्गङ्गाद्वारं महात्मभिः।।

हिन्दी अनुवाद: हे भारत! भरतश्रेष्ठ प्रभु अर्जुन ने अनेक रमणीय और विचित्र वनों, सरोवरों, नदियों, समुद्रों, पवित्र तीर्थों तथा विभिन्न देशों के दर्शन किए। वे गंगाद्वार (हरिद्वार) पहुँचकर वहीं अपना डेरा (निवास) जमाकर ठहर गए। हे जनमेजय! वहाँ पांडवश्रेष्ठ विशुद्धात्मा अर्जुन ने जो अद्भुत कर्म किया, उसे सुनो। कौंतेय अर्जुन और ब्राह्मणों के वहाँ ठहरने पर उन ब्राह्मणों ने अनेक अग्निहोत्र (यज्ञ-अग्नि) प्रज्वलित किए। प्रज्वलित होती, जलती हुई और आहुतियाँ ग्रहण करती अग्नियों से, पुष्पों के उपहारों से, गंगा-तट पर स्नान कर चुके संयमी विद्वान महात्माओं से वह गंगाद्वार अत्यंत सुशोभित हो उठा।
व्याख्या: हरिद्वार (गंगाद्वार) में अर्जुन और ऋषियों के पड़ाव से पूरा गंगा तट अग्निहोत्र, जप और संध्या-वंदन की दिव्य सुगंध व मंत्रोच्चार से भर गया।

श्लोक 11 से 17: (गंगा में स्नान और नागकन्या उलूपी द्वारा अर्जुन का हरण)

श्लोक 11, 12, 13, 14, 15, 16 और 17:

तथा पर्याकुले तस्मिन्निवेशम पाण्डवर्षभः। अभिषेकाय कौन्तेयो गङ्गामवततार ह।। तत्राभिषेकं कृत्वा स तर्पयित्वा पितामहान्। उत्तितीर्षुर्जलाद्राजन्नग्निकार्यचिकीर्षया।। अपकृष्टो महाबाहुर्नागराजस्य कन्यया। अन्तर्जले महाराज उलूप्या कामयानया।। ददर्श पाण्डवस्तत्र पावकं सुसमाहितः। कौरव्यस्याथ नागस्य भवने परमार्चिते।। तत्राग्निकार्यं कृतवान्कुन्तीपुत्रो धनञ्जयः। अशङ्कमानेन हुतस्तेनातुष्यद्धुताशनः।। अग्निकार्यं स कृत्वा तु नागराजसुतां तदा। प्रसहन्निव कौन्तेय इदं वचनमब्रवीत्।। किमिदं साहसं भीरु कृतवत्यसि भामिनि। कश्चायं सुभगे देशः का च त्वं कस्य वात्मजा।।

हिन्दी अनुवाद: उस प्रकार चहल-पहल से भरे पड़ाव के बीच पाण्डवश्रेष्ठ कौंतेय अर्जुन स्नान के लिए गंगा जी में उतरे। वहाँ स्नान करके और पितरों का तर्पण करके जब महाबाहु अर्जुन अग्निहोत्र (अग्निकार्य) करने की इच्छा से जल से बाहर निकलने वाले थे, तभी नागराज की काममोहित पुत्री 'उलूपी' द्वारा वे जल के भीतर खींच लिए गए। महाराज! अर्जुन ने वहाँ एकाग्रचित्त होकर नागराज कौरव्य के अत्यंत पूजित भवन में स्थापित प्रज्वलित अग्नि के दर्शन किए। कुंतीपुत्र धनंजय ने बिना किसी शंका के वहाँ भी अपना अग्निकार्य (हवन) संपन्न किया, जिससे अग्निदेव अत्यंत संतुष्ट हुए। अग्निकार्य पूर्ण करके कौंतेय अर्जुन ने नागराजकन्या से थोड़ा मुस्कुराते हुए यह वचन कहा— "हे भीरु भामिनि! तुमने यह कैसा दुस्साहस किया है? हे सुभगे! यह कौन-सा देश है, तुम कौन हो और किसकी पुत्री हो?"
व्याख्या: अर्जुन नियमपूर्वक अपना संध्या-वंदन और अग्निहोत्र कभी नहीं छोड़ते थे। जल के भीतर नागलोक में खींचे जाने पर भी उन्होंने घबराने के बजाय सबसे पहले वहाँ स्थापित अग्नि में अपना हवन पूरा किया और फिर नागकन्या से प्रश्न किया।

श्लोक 18 से 23: (उलूपी का परिचय और अर्जुन का धर्म-संकट)

श्लोक 18, 19 और 20:

उलूप्युवाच। ऐरावतकुले जातः कौरव्यो नाम पन्नगः। तस्यास्मि दुहिता राजन्नुलूपी नाम पन्नगी।। साऽहं त्वामभिषेकार्थमवतीर्णं समुद्गाम्। दृष्ट्वैव पुरुषव्याघ्र कन्दर्पेणाभिमूर्च्छिता।। तां मामनङ्गग्लपितां त्वत्कृते कुरुनन्दन। अनन्यां नन्दयस्वाद्य प्रदानेनात्मनोऽनघ।।

हिन्दी अनुवाद: उलूपी ने कहा— "हे राजन्! ऐरावत कुल में 'कौरव्य' नाम के नागराज उत्पन्न हुए हैं, मैं उन्हीं की पुत्री 'उलूपी' नामक नागकन्या हूँ। हे पुरुषव्याघ्र! जब आप स्नान के लिए गंगाजल में उतरे, तभी आपको देखते ही मैं कामदेव (कंदर्प) के बाणों से मूर्च्छित (कामुक) हो गई। हे कुरुनंदन! हे अनघ! आपके कारण कामदेव से पीड़ित मुझ अनन्य (आपके प्रति समर्पित) स्त्री को आज अपने-आपको अर्पित करके आनंदित कीजिए।"
व्याख्या: उलूपी अर्जुन के सौंदर्य और व्यक्तित्व से प्रभावित होकर उनसे प्रेम-याचना करती है।

श्लोक 21, 22 और 23:

अर्जुन उवाच। ब्रह्मचर्यमिदं भद्रे मम द्वादशमासिकम्। धर्मराजेन चादिष्टं नाहमस्मि स्वयं वशः।। तव चापि प्रियं कर्तुमिच्छामि जलचारिणि। अनृतं नोक्तपूर्वं च मया किंचन कर्हिचित्।। कथं च नानृतं मे स्यात्तव चापि प्रियं भवेत्। न च पीड्येत मे धर्मस्तथा कुर्या भुजङ्गमे।।

हिन्दी अनुवाद: अर्जुन ने कहा— "हे भद्रे! मुझे धर्मराज युधिष्ठिर द्वारा बारह महीनों (12 वर्षों) के ब्रह्मचर्य-व्रत का आदेश मिला हुआ है, मैं स्वयं के वश में नहीं हूँ (स्वतंत्र नहीं हूँ)। हे जलचारिणी! मैं तुम्हारा प्रिय भी करना चाहता हूँ, और मैंने जीवन में कभी असत्य नहीं बोला है। हे भुजंगमे! तुम ऐसा उपाय बताओ जिससे मेरा वचन असत्य न हो, तुम्हारा प्रिय भी हो जाए, और मेरे ब्रह्मचर्य धर्म को कोई हानि भी न पहुँचे।"
व्याख्या: अर्जुन धर्म संकट में पड़ जाते हैं कि एक तरफ शरण में आई स्त्री का निवेदन है और दूसरी तरफ उनके 12 वर्ष के वनवास/ब्रह्मचर्य का नियम।

श्लोक 24 से 32: (उलूपी का तर्क और धर्मशास्त्र की व्याख्या)

श्लोक 24, 25, 26 और 27:

उलूप्युवाच। जानाम्यहं पाण्डवेय यथा चरसि मेदिनीम्। यथा च ते ब्रह्मचर्यमिदमादिष्टवान्गुरुः।। परस्परं वर्तमानान्द्रुपदस्यात्मजां प्रति। यो नोऽनुप्रविशेन्मोहात्स वै द्वादशमासिकम्।। वने चरेद्ब्रह्मचर्यमिति वः समयः कृतः। तदिदं द्रौपदीहेतोरन्योन्यस्य प्रवासनम्।। कृतवांस्तत्र धर्मार्थमत्र धर्मो न दुष्यति। परित्राणं च कर्तव्यमार्तानां पृथुलोचन।।

हिन्दी अनुवाद: उलूपी ने कहा— "हे पाण्डवेय! मैं जानती हूँ कि आप क्यों पृथ्वी पर भ्रमण कर रहे हैं और आपके गुरु (बड़े भाई) ने आपको किस प्रकार के ब्रह्मचर्य का आदेश दिया है। आप भाइयों में नियम बना था कि द्रौपदी के साथ रहते समय जो भाई गलती से प्रवेश करेगा, वह 12 महीने (वर्ष) वन में ब्रह्मचर्य का पालन करेगा। अतः यह नियम केवल द्रौपदी के कारण एक-दूसरे के प्रति बनाए गए एकांत-भंग से संबंधित है! आपने वहाँ धर्म की रक्षा के लिए वह नियम माना, किंतु यहाँ (मेरे साथ) आपके उस धर्म में कोई दोष नहीं लगता। हे विशाल नेत्रों वाले अर्जुन! दुःखी व आर्तजनों की रक्षा करना भी क्षत्रिय का परम धर्म है।"
व्याख्या: नागकन्या उलूपी अत्यंत बुद्धिमती थी। उसने अर्जुन को नियम की बारीकी समझाई कि उनका ब्रह्मचर्य व्रत केवल द्रौपदी और पांडवों के पारस्परिक गृहस्थ जीवन तक सीमित था; बाहर किसी कामातुर/आर्त स्त्री की रक्षा व उसकी इच्छा पूर्ति करने से उस व्रत का लोप नहीं होता।

श्लोक 28, 29, 30, 31 और 32:

कृत्वा मम परित्राणं तव धर्मो न लुप्यते। यदि वाप्यस्य धर्मस्य सूक्ष्मोऽपि स्याद्व्यतिक्रमः।। स च ते धर्म एव स्याद्दत्वा प्राणान्ममार्जुन। भक्तां च भज मां पार्थ सतामेतन्मतं प्रभो।। न करिष्यसि चेदेवं मृतां मामुपधारय। प्राणदानान्महाबाहो चर धर्ममनुत्तमम्।। शरणं च प्रपन्नास्मि त्वामद्य पुरुषोत्तम। दीनाननाथान्कौन्तेय परिरक्षसि नित्यशः।। साऽहं शरणमभ्येमि रोरवीमि च दुःखिता। याचे त्वां चाभिकामाहं तस्मात्कुरु मम प्रियम्। स त्वमात्मप्रदानेन सकामां कर्तुमर्हसि।।

हिन्दी अनुवाद: "मेरी रक्षा करने से आपका धर्म नष्ट नहीं होगा। और यदि इस धर्म का सूक्ष्म उल्लंघन होता भी है, तो मुझे जीवनदान देकर वह कार्य आपके लिए धर्म ही कहलाएगा। हे पार्थ! आपकी भक्त बनी मुझ स्त्री को स्वीकार कीजिए, सत्पुरुषों का यही मत है। यदि आप ऐसा नहीं करेंगे, तो मुझे मृत ही समझिए! हे महाबाहु! मुझे प्राणदान देकर अनुत्तम धर्म का पालन कीजिए। हे पुरुषोत्तम! आज मैं आपकी शरण में आई हूँ। हे कौंतेय! आप तो नित्य ही दीनों और अनाथों की रक्षा करते हैं। दुःखी होकर रोती हुई आपकी शरण में आई हूँ और कामपीड़ित होकर आपसे याचना कर रही हूँ; इसलिए मेरा प्रिय कीजिए और स्वयं को अर्पित कर मेरी मनोकामना पूर्ण कीजिए।"
व्याख्या: उलूपी अर्जुन को तर्क देती है कि किसी स्त्री को अपने कारण मरने देना ब्रह्मचर्य तोड़ने से भी बड़ा पाप है।

श्लोक 33 से 37: (अर्जुन-उलूपी का मिलन, इरावान् का प्रसंग और जल में अजेयता का वरदान)

श्लोक 33, 34, 35, 36 और 37:

वैशंपायन उवाच। एवमुक्तस्तु कौन्तेयः पन्नगेश्वरकन्यया। कृतवांस्तत्तथा सर्वं धर्ममुद्दिश्य कारणम्।। स नागभवने रात्रिं तामुषित्वा प्रतापवान्। पुत्रमुत्पादयामास स तस्यां सुमनोहरम्। इरावन्तं महाभागं महाबलपराक्रमम्।' उदितेऽभ्युत्थितः सूर्ये कौरव्यस्य निवेशनात्।। आगतस्तु पुनस्तत्र गङ्गाद्वारं तया सह। परित्यज्य गता साध्वी उलूपी निजमन्दिरं।। दत्त्वा वरमजेयत्वं जले सर्वत्र भारत। साध्या जलचराः सर्वे भविष्यन्ति न संशयः।।

हिन्दी अनुवाद: वैशंपायन जी कहते हैं— नागराजकन्या के ऐसा कहे जाने पर कौंतेय अर्जुन ने धर्म को ही कारण मानकर वैसा ही किया। प्रतापवान अर्जुन ने उस रात नागभवन में निवास किया और उस नागकन्या उलूपी के गर्भ से एक अत्यंत सुंदर, महाभाग तथा महाबलशाली पराक्रमी पुत्र 'इरावान्' को उत्पन्न किया। सूर्योदय होने पर अर्जुन कौरव्य नाग के भवन से उठे। उलूपी के साथ वे पुनः गंगाद्वार (हरिद्वार) तट पर आए। फिर वह साध्वी उलूपी अर्जुन को यह वरदान देकर अपने भवन लौट गई— "हे भारत! आप जल में सर्वत्र अजेय रहेंगे और समस्त जलचर प्राणी आपके वश में (साध्य) रहेंगे, इसमें कोई संशय नहीं है।"
व्याख्या: अर्जुन ने उलूपी के आग्रह को स्वीकार किया। नागलोक में बिताई उस रात से अर्जुन और उलूपी के पुत्र इरावान् का जन्म हुआ (जो आगे चलकर महाभारत के कुरुक्षेत्र युद्ध में पांडवों की ओर से महान पराक्रम दिखाता है)। उलूपी ने अर्जुन को जल में अजेय होने और जलचरों पर नियंत्रण का दिव्य वरदान दिया, जो आगे अर्जुन के बहुत काम आया।

यह एक बहुत ही रोचक, दार्शनिक और ऐतिहासिक-पौराणिक जिज्ञासा है! आपके इस प्रश्न के दो पहलू हैं—पहला महाभारत की कथा का मूल रहस्य (नागलोक और जलमार्ग), और दूसरा उलूपी के अमेरिका (या उत्तर अमेरिका) से जुड़े होने का आधुनिक लोक-विश्वास या सिद्धांत।

इन दोनों रहस्यों को क्रम से समझते हैं:

1. महाभारत की मूल कथा का रहस्य: "नागलोक" और "जल के भीतर खींचना"

प्राचीन ग्रंथों में 'नाग' शब्द के दो अर्थ मिलते हैं—

पहला अर्थ (भौगोलिक/ऐतिहासिक): प्राचीन काल में 'नाग' एक शक्तिशाली मानव जनजाति थी, जो उत्तर भारत के उत्तर-पश्चिम (विशेषकर तक्षशिला, कश्मीर और पूर्वोत्तर) के पर्वतीय और नदी घाटियों के क्षेत्रों में निवास करती थी। ये लोग नौकायन, जल-विज्ञान और सर्प-संस्कृति के जानकार थे।
दूसरा अर्थ (पौराणिक/आध्यात्मिक): पाताल लोक या जल के नीचे छिपी बस्तियाँ।

गंगाद्वार (हरिद्वार) के पास गंगा नदी के तेज बहाव, गुफाओं और भँवरों (Whirlpools) का इलाका प्राचीन काल से ही रहस्यमयी माना जाता रहा है। नदी के नीचे बनी प्राकृतिक सुरंगों या जल-मार्गों के जरिए एक स्थान से दूसरे स्थान पर पहुँचना उस समय के जल-विशेषज्ञ (नाग जाति) के लिए असंभव नहीं था। उलूपी द्वारा अर्जुन को जल के भीतर खींचना किसी जादुई दुनिया में जाना कम और उस समय की गुप्त नाग संस्कृति और नदी-मार्ग की इंजीनियरिंग का प्रतीक अधिक है।

2. क्या उलूपी अमेरिका (या नई दुनिया) की रहने वाली थीं?

यह दावा इंटरनेट और कुछ वैकल्पिक इतिहास (Alternative History) के शोधकर्ताओं के बीच बहुत लोकप्रिय है कि उलूपी दक्षिण या उत्तर अमेरिका की माया/रेड इंडियन (मूल अमेरिकी) संस्कृति से जुड़ी थीं। इसके पीछे मुख्य तर्क और सिद्धांत ये दिए जाते हैं:

नाग और पाताल (The Underworld): प्राचीन भारतीय भूगोल में 'पाताल लोक' को पृथ्वी के ठीक दूसरी ओर (अर्थात गोल पृथ्वी के विपरीत गोलार्ध यानी अमेरिका महाद्वीप) माना जाता था। चूँकि अमेरिका भारत के ठीक नीचे (ग्लोब पर विपरीत दिशा में) पड़ता है, इसलिए पुराणों में उसे 'पाताल' (नीचे का लोक) कहा गया। इस भू-कथा के अनुसार, अमेरिका के मूल निवासियों (Indigenous Americans) की प्राचीन संस्कृतियों (जैसे एज़्टेक, माया या रेड इंडियन) में सर्प पूजा (Serpent Worship) बहुत प्रमुख थी (जैसे 'कुक्कुलकान' या पंख वाले सर्प के देवता)। इसी आधार पर कुछ लोग उलूपी को अमेरिकी मूल की नाग राजकुमारी मानते हैं।
गुप्त मार्ग (Secret Route / Wormhole or Subterranean Tunnels): आपके द्वारा पूछा गया प्रश्न कि "क्या हरिद्वार से अमेरिका जाने का कोई गुप्त मार्ग था?"—अक्सर प्राचीन अंतरिक्ष यात्रियों (Ancient Astronauts) के सिद्धांत या पौराणिक विज्ञान के प्रेमियों द्वारा उठाया जाता है। उनका मानना है कि प्राचीन काल में साधु-संतों, योगियों या नागों के पास ऐसी सिद्धियाँ थीं जिससे वे 'आकाश गमन' (Astral Travel) या उच्च-आयामी सुरंगों (Portal/Wormhole) के जरिए एक महाद्वीप से दूसरे महाद्वीप पलक झपकते पहुँच जाते थे।

3. वास्तविकता और हमारा दृष्टिकोण

यदि हम व्यावहारिक और शास्त्रीय दृष्टिकोण से देखें, तो:

महाभारत ग्रंथ में सीधे तौर पर 'अमेरिका' शब्द का प्रयोग नहीं है, क्योंकि उस समय भौगोलिक नाम अलग थे।
किंतु "पाताल" शब्द का शाब्दिक अर्थ ही वह स्थान है जो भौगोलिक रूप से भारत के विपरीत छोर पर स्थित है।
प्राचीन काल में मार्ग केवल थल मार्ग (सिल्क रोड) तक सीमित नहीं थे; भारतीय ग्रंथों में वायुयान (पुष्पक विमान), जलयान और योगबल से होने वाले गमन का प्रचुर वर्णन मिलता है।

अतः, यदि लोक-मान्यता और वैकल्पिक इतिहास के सिद्धांतों को सही माना जाए, तो गंगाद्वार का वह जलमार्ग वास्तव में किसी भू-गर्भीय सुरंग या प्राचीन ग्लोबल नेटवर्क का हिस्सा हो सकता है, जो भारत को उस समय की 'पाताल' भूमि (अमेरिका) से जोड़ता हो!

इसी के साथ श्रीमन्महाभारत के आदिपर्व के अंतर्गत अर्जुनवनवासपर्व का 234वाँ अध्याय पूर्ण होता है।

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